汉 – 以念佛, 念经咒, 禅坐为方法, 以菩萨行为道, 众生成佛为目标.
南 – 以内观为方法, 戒律为绳, 以成阿罗汉为目标. 成阿罗汉后若不停滞有可能会转为向菩萨道修行, 达至成佛.
(佛陀又译为”觉者”。”觉”有三个含义：自觉、觉他﹝使众生觉悟) ，觉行圆满 — 是佛教的最高果位。佛陀才俱三项，菩萨缺最后一项，罗汉缺后两项，凡夫俗人则三项全缺。)
汉 – 承传佛陀的后期教化. 兼研早期教化. ( 后期教化, 如方等, 般若, 法华等经. )
南 – 保存佛陀的早期教化. ( 内观的佛法内涵是始自佛陀, 但内观的形式并不始自佛陀, 古印人喜好内向保守, 故佛陀先依地道根器能接受的形式, 再渐次以佛法内涵来教导. 从自觉起, 到觉他. 故早期教化是偏重修自心. )
汉 – 依南传及北传经. 其中有两部经为非佛陀口说. 1) 维摩诘经 2) 六祖坛经.
南 – 依南传经.
汉 – 衍生不同的派别. 包容性与吸纳性较强, 但此因机施教, 常被质疑.
南 – 虽然亦有教派之分曾经大分裂, 但现代能保持固态. 排斥性较强.
汉 – 不断因世道所需而有新发展, 这个外在不完全固定对一般信徒看来并不整齐.
南 – 对一般信徒来说, 修行法和戒条很是整齐.
汉 – 主要扎根在汉文化影响区, i.e, 中, 韩, 日, 而禅宗在战后西方反省思潮下, 曾在西方突发兴盛, 为南北传战后的发展开了路.
南 – 主要扎根在东南亚的原婆罗门文化根据地. 现与以上二传亦在世界普遍传播.
藏 – 藏传原殖根在游牧民地千多年, 藏地沦陷后, 藏传内以惊人的灵活, 现代化的语言, 成为很多西方人的心灵导师.
观察现代各派佛教, 没有一派是不修心又或不渡众生. 所差的是不同方法和不同比重. 有缘者依自己意愿去学便是, 所谓不同, 只是路径, 终点皆同.
南 – 南传佛教僧侣仍保留乞食戒，向不得多过七户乞食，而中国一般佛教僧人都不行此戒.
